Métaphysique de la Lumière -3-

Si nous en revenons au thème de la lumière, nous retrouvons le même caractère double : d’un côté, le
point est la première limitation, la racine de l’ « ignorance », à partir de laquelle la manifestation
devient possible ; il peut donc être assimilé à une obscurité. Du point de vue de la manifestation, en
revanche, il paraîtra tout naturel que le point par lequel le monde est créé, et qui est notre lien avec
le divin, soit assimilé à une lumière qui se propage dans toutes les directions28. Qu’en est-il alors de ce qui est « en amont » de ce point ? Dira-t-on qu’il s’agit d’une lumière ou d’une obscurité ? « Le Soi est la Splendeur qui transcende obscurité et lumière », écrit Ramana Maharshi29.

Les deux nuits

 

Nous n’entendons nullement parler ici de ce que les mystiques appellent « nuit des sens » et « nuit de l’esprit » ; quoique celles-ci puissent présenter quelques similitudes partielles avec ce dont il s’agit, il s’y trouve bien des éléments difficiles à « situer » exactement et même souvent des éléments d’un caractère assez « trouble », ce qui tient évidemment aux imperfections et aux limitations inhérentes à toute réalisation simplement mystique, et sur lesquelles nous nous sommes suffisamment expliqué en d’autres occasions pour nous dispenser d’y insister de nouveau.

Métaphysique de la Lumière -2-

Dans la tradition islamique, le point auquel nous avons fait allusion est le point souscrit sous la lettre
bâ’, initiale de la formule Bismillâh al-Rahmân al-Rahîm. Selon un symbolisme fondé sur la « science des lettres », « les choses existantes sont apparues du bâ’ (la première lettre de Bismi-Llah), chose qui s’explique par le fait que la bâ’ est la lettre qui, dans l’ordre alphabétique, vient immédiatement après l’alif ; or l’alif correspondant à l’Essence d’Allah, le bâ’ correspond à l’Intellect Premier (Al-Aqlu-l-Awwal) qui est "le premier être créé par Allah"».13

(parenthèse)

Bonjour à tous,

Cela répondra peut être à quelque unes des questions que je reçois...

Métaphysique de la lumière -1-

L'Eternel regarde du haut des cieux

Tonnerre intérieur

L’ŒIL DU COEUR

L’œil, en raison de sa correspondance particulièrement adéquate avec l’intellect, se

prête pour ainsi dire spontanément au symbolisme traditionnel, et on le retrouve, quoique à

des degrés d’importance très divers, dans le langage symbolique de toutes les Révélations.

La langue des oiseaux

La langue des oiseaux, considérée par certains comme une langue secrète, consiste à donner un sens autre à des mots ou à une phrase, soit par un jeu de sonorités, soit par des jeux de mots (verlan, anagrammes, fragments de mots…), soit enfin par le recours à la symbolique des lettres. Autrement dit, la langue des oiseaux est une langue tenant de la cryptographie se fondant sur trois niveaux :

Le rêve dans le Coran

Du songe d’Abraham à celui de Joseph et de la mère de Moïse, le phénomène du rêve est évoqué à plusieurs reprises dans le Coran où il est considéré comme une source de connaissance mais aussi comme un instrument de guidance et un avertissement divin. [1]

 Le Coran reconnaît non seulement la véracité de certains rêves, mais aussi la science de leur interprétation qui y est présentée comme un savoir enseigné directement par Dieu à certains serviteurs élus. [2] 

Au travers de plusieurs récits, il nous donne certaines clés pour en déchiffrer le sens profond et les raisons de leur existence dans la vie de l’homme.

                             
Miniature d’Abraham s’apprêtant à sacrifier son fils à la suite de son songe, date et auteur inconnus

Rorschach reprend du service ;)

Rorschach est de retour, uniquement sur Patreon .

Je vous transmets un message de sa part qui vous donnera de plus amples informations et espère que vous serez nombreux à venir le rejoindre .

Le centre suprême caché pendant le « Kali-Yuga »

La Voie exige le langage véridique

 La Voie exige le langage véridique (1).

(1) at-tarîq lisân sidq

L’esprit est-il dans le corps ou le corps dans l’esprit ?

La fin d’un monde

« L’histoire de l’Europe au cours de la fin du Moyen Age et de la Renaissance est en grande partie une histoire des confusions sociales qui naissent quand une large part de ceux qui devraient être des voyants abandonnent l’autorité spirituelle en faveur de l’argent et du pouvoir politique. Et l’histoire contemporaine est la hideuse relation de ce qui arrive quand les meneurs politiques, les hommes d’affaires, et les prolétaires conscients de leur classe sociale, assument la fonction, dévolue au brahmane, de formuler une philosophie de la vie ; quand les usuriers dictent la politique et discutent des conséquences de la guerre et de la paix ; et quand le devoir de caste du guerrier est imposé à tous et à chacun, sans égard à la constitution psycho-physique et à la vocation » 

Aldous Huxley (La philosophie éternelle, Seuil, 1977, p. 324).

 

Réalisation ascendante et descendante

Dans la réalisation totale de l’être, il y a lieu d’envisager l’union de deux aspects qui correspondent en quelque sorte à deux phases de celle-ci, l’une « ascendante » et l’autre « descendante ».

La Réalité Divine Ultime - La Réalité Mohammadienne - Al-Mahdi

"Chère lectrice, Cher lecteur, qui que tu sois frère, sœur ou simple chercheur, accepte cette intention de partage d’un homme qui croit que le sens de la vie c'est la Ma’rifa, la connaissance vraie du REEL, AL HAQQ.L’intention ici est de contribuer si possible à l’élargissement du cœur, de la conscience en appelant à la vraie « connaissance » celle qui n’est possible, qu’au delà de notre mental, lorsque s’ouvre l’œil du cœur éclairé par la lumière de Nur Mohammadiyya. Ce texte comporte également les secrets des maîtres naqshbandi et l'annonce de l'avènement de sayyidina Al Mahdi (saw) et la déclaration de notre illustre Maître Sheikh Nazim Ar-Rabbani sur l'état du soufisme et de notre monde."

A propos de Satan et de la ruse divine.

Le cheikh Ahmad al-Alawi raconte sa rencontre avec Satan dans le monde subtil :
“Dans le monde subtil, je rencontrai Satan et m’adressai ainsi à lui : - Pourquoi cet orgueil ? Faisant allusion à son refus de se prosterner devant Adam.
- Parmi vous les hommes, il y en a de plus orgueilleux que moi répondit-il.

Les sept dons de l’Esprit Saint

Recevoir l’Esprit Saint, qu’est-ce que cela change ? Que recevons-nous en recevant l’Esprit ? 

Le dévoilement des effets du voyage (fin)

Le dévoilement des effets du voyage (2)

Le dévoilement des effets du voyage. Ibn Arabî (1)

Le voyage à travers les sphères de l’être intérieur Ibn ‘Arabi

La notion de maqâm

La notion de « HAQÎQAH ».

La Haqîqah est enlèvement des traces de tes attributs sur toi par Ses Attributs, en tant que c’est Lui qui agit par toi, en toi et de toi, et non par toi : « Il n’y a pas de bête dont Il ne tienne la mèche frontale » (1).

Le pont périlleux

 « Ainsi, le passage du pont n’est pas autre chose en définitive que le parcours de l’axe, qui seul unit en effet les différents états entre eux ; la rive dont il part est, en fait, ce monde, c’est-à-dire l’état dans lequel l’être qui doit le parcourir se trouve présentement, et celle à laquelle il aboutit, après avoir traversé les autres états de manifestation, est le monde principiel ; l’une des deux rives est le domaine de la mort, où tout est soumis au changement, et l’autre est le domaine de l’immortalité »

R. Guénon (Symboles de la science sacrée, Gallimard, 2007, p. 363).

Le secret sacré

«Il n’y a de joie que dans l’infinitude. Il n’y a pas de joie dans le fini.(…) Ce par delà quoi on ne connaît rien, on ne conçoit rien, c’est l’infinitude. Ce au delà de quoi on connaît autre chose de ses yeux ou par ouï-dire, on conçoit autre chose, c’est le fini. Ce qui est infinitude est immortel ; ce qui est fini est mortel»

 Chândogya Upanishad (VII, 23-24).

L’universalisme véritable

« Il existe bien des chemins de recherche, mais la recherche est toujours la même.

Ne vois-tu pas que les chemins qui conduisent à La Mecque sont divers, l’un venant de Byzance, l’autre de Syrie, et d’autres encore passant par la terre ou la mer ?

La distance de ces chemins à parcourir est chaque fois différente, mais lorsqu’ils aboutissent, les controverses, les discussions et les divergences de vues disparaissent, car les cœurs s’unissent », Rûmî (Le livre du dedans, XXIII).

Jeanne d’Arc : idiote utile ou sorcière ?

« Nous avons dû brûler livres et cahiers, confesser notre ignorance, et, modeste néophyte, déchiffrer une autre science sur les bancs d’une autre école », Fulcanelli.

Ce petit article ne se veut qu’un rappel des diverses zones d’ombre et des facettes sinistres qui accompagnent la fable historique de Jeanne d’Arc (1412-1431).

La science propre à Jésus

Les 7 paroles de Jésus sur la Croix

Apocalypse 22

Les rêves dans la culture musulmane