Seul Dieu a le pouvoir d’ôter les voiles de vos yeux, et vous ne trouverez pas de réponses ici, à moins qu'Il ne le veuille.

30 août 2020

Métaphysique de la Lumière -3-





Si nous en revenons au thème de la lumière, nous retrouvons le même caractère double : d’un côté, le
point est la première limitation, la racine de l’ « ignorance », à partir de laquelle la manifestation
devient possible ; il peut donc être assimilé à une obscurité. Du point de vue de la manifestation, en
revanche, il paraîtra tout naturel que le point par lequel le monde est créé, et qui est notre lien avec
le divin, soit assimilé à une lumière qui se propage dans toutes les directions28. Qu’en est-il alors de ce qui est « en amont » de ce point ? Dira-t-on qu’il s’agit d’une lumière ou d’une obscurité ? « Le Soi est la Splendeur qui transcende obscurité et lumière », écrit Ramana Maharshi29.

27 août 2020

Les deux nuits

 


Nous n’entendons nullement parler ici de ce que les mystiques appellent « nuit des sens » et « nuit de l’esprit » ; quoique celles-ci puissent présenter quelques similitudes partielles avec ce dont il s’agit, il s’y trouve bien des éléments difficiles à « situer » exactement et même souvent des éléments d’un caractère assez « trouble », ce qui tient évidemment aux imperfections et aux limitations inhérentes à toute réalisation simplement mystique, et sur lesquelles nous nous sommes suffisamment expliqué en d’autres occasions pour nous dispenser d’y insister de nouveau.

24 août 2020

Métaphysique de la Lumière -2-


Dans la tradition islamique, le point auquel nous avons fait allusion est le point souscrit sous la lettre
bâ’, initiale de la formule Bismillâh al-Rahmân al-Rahîm. Selon un symbolisme fondé sur la « science des lettres », « les choses existantes sont apparues du bâ’ (la première lettre de Bismi-Llah), chose qui s’explique par le fait que la bâ’ est la lettre qui, dans l’ordre alphabétique, vient immédiatement après l’alif ; or l’alif correspondant à l’Essence d’Allah, le bâ’ correspond à l’Intellect Premier (Al-Aqlu-l-Awwal) qui est "le premier être créé par Allah"».13