Ibn 'Arabi

Et ceux qui professent l'efficacité des "aspirations (ou énergies) spirituelles", ne cessent de se tenir sur leurs voies claires et précises jusqu'à ce que des panneaux annonciateurs brillent pour eux, portés par les mains des Esprits Supérieurs qui résident au Degré de la Proximité à la Station de la Parole Bouche-à-Bouche, panneaux sur lesquels des "Ecritures" bien tracées et saintes se lèvent pour eux, comme "témoins" de la réalisation qu'ils ont obtenue, et leur confèrent le transfert de ce mode à un autre mode, par voie de sublimation. Alors le voile est enlevé, et ce qui avait été caché est mis à découvert! Alors est défait le bandeau, retiré le verrou, ouverte la serrure! Alors les "aspirations-énergies" propres à cet autre mode s'unifient pour scruter la Réalité Une, et l'être ne concoit plus qu'une seule aspiration" et rien d'autre. De cette "aspiration" unique procèdent des influences qui portent effet sur la Réalité Pure. Citation n° 833 :  Ibn 'Arabi , (Murcie, 1165 — Damas, 1240), philosophe et mystique musulman attaché a la doctrine de l'«unicité de l'Être»., Islam, Soufisme Source : Le livre de l'extinction dans la contemplation (Kitab al fana' fi al muchahada), traduit de l'arabe, présenté et annoté par Michel Valsan. Paris, Les Editions de l'Oeuvre, 1984.

L’Ombre de l’Antéchrist

Les événements survenus à Paris au début de l’année 2015 ont déclenché, sur les sujets qui intéressent nos lecteurs, une avalanche d’inepties et de contre-vérités. Une étape semble avoir été franchie, car l’ignorance du point de vue traditionnel s’est exprimée avec une rare insolence. On nous a rebattu les oreilles avec des questions mal posées (a-t-on le droit de critiquer les religions ?) et des déclarations oiseuses (le délit de blasphème n’est pas inscrit dans le droit pénal français). Au sujet de l’islâm, quels délires ! Certains sont allés jusqu’à affirmer sérieusement « l’urgence de procéder à une traduction œcuménique du Coran pour le rendre conforme à la laïcité et aux libertés » ! Cette inconscience généralisée suscite une gêne et une inquiétude. Il est difficile de ne pas voir dans certains épisodes l’ombre portée de l’Antéchrist. Ainsi ce slogan ambigu (1), repris en chœur à l’échelle planétaire, donnait l’impression d’une sinistre répétition générale, annonciatrice du pire ; ou encore ce spectacle pour le moins indécent donné le soir du 11 janvier quand les plus hautes autorités de l’État, kippa sur la tête, se retrouvèrent à la Grande Synagogue, où figurait en bonne place... un drapeau de l’État sioniste ! (2) Et que dire de la provocation délibérée que fut la publication d’un nouveau numéro de l’hebdomadaire incriminé : elle suscita l’indignation générale (y compris celle du pape, demeuré singulièrement silencieux jusque-là) et parfois aussi une colère populaire bien compréhensible.

 Il ne s’agit pas ici pour nous d’intervenir sur des questions politiques, mais de rappeler quelques principes à la lumière de l’enseignement de René Guénon.

GUERRE ET PAIX INTÉRIEURE CHEZ IBN ‘ARABÎ -3-

5. La guerre chez Ibn ‘Arabî: une «technique ascétique»

En réalité, les soufis ont su garder l’art de la guerre tel qu’il a été élaboré et
mis en oeuvre dans les expéditions militaires. Ce sont les mêmes techniques,
mais ce ne sont pas les mêmes cibles, ni les mêmes objectifs. Comme nous
l’avons écrit précédemment, le jihâd se focalise, dans la tradition mystique, sur
l’intériorité de l’âme. On notera d’ailleurs que le chapitre 76 des Futûḥât est suivi
par le chapitre 77 sur l’abandon du combat (tark al-mujâhada), un abandon
qui signifie plutôt dépassement. Dans ce chapitre, Ibn ‘Arabî rappelle l’idée
principale que le véritable combattant est Dieu qui apparaît par sa théophanie
(yatajallâ) sous la forme humaine des antagonistes. Il y a là comme une sorte de
sympathie universelle qui déborde les individualités adverses pour les fondre
dans l’unité transcendantale de Dieu. La référence d’Ibn ‘Arabî est le verset «Et
c’est à lui que revient l’ordre tout entier» . Dieu est pour ainsi
dire l’ultime refuge vers lequel tous les êtres, si disparates qu’ils soient, reviennent.
L’âme figure parmi ces êtres et son retour à Dieu serait heureux si c’est une
âme apaisée (nafs muṭma’inna) d’après les versets 27 et 28 de la sourate 89
(al-Fajr):

«Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton seigneur, satisfaite et agréée»

GUERRE ET PAIX INTÉRIEURE CHEZ IBN ‘ARABÎ - 2-

3. La mujâhada comme «capital symbolique»

Dans ce même chapitre 76, Ibn ‘Arabî commente le verset «Dieu a acheté (ishtarâ) des croyants leurs personnes et leurs biens en échange du paradis»(Cor. 9/111).

C’est une sorte d’échange ou de commerce qui s’effectue entre l’homme et Dieu. Le premier vend son âme au second tout en sachant que ce qu’il trouve chez ce dernier (c’est-à-dire le paradis) est plus attrayant. Le rapport entre l’homme et son âme est décrit par Ibn ‘Arabî comme étant métaphorique (musta‘ âr), une description qui n’existe pas chez ses prédécesseurs, et que nous allons examiner par la suite. Dans son Ḥaqâ’iq al-tafsîr, Abû ‘Abd al-Raḥmân al-Sulamî5 (m. 412/1021) opte pour une explication de ce verset qui présente l’apport divin, à savoir le paradis, comme une monnaie d’échange, comme un rachat ou une rédemption. Les deux éléments concernés sont les biens matériels (al-amwâl) et l’âme (al-nafs), c’est-à-dire deux éléments qui sont, par nature, aimables, et l’idée de les perdre suscite la crainte et le désarroi. Donner de son bien matériel et vendre son âme à Dieu sont, d’après cette conception, l’expression de la mujâhada, parce que le don en aumône de ses biens matériels (zakât) et la purification de l’âme (tazkiyya) sont deux démarches qui nécessitent application et abnégation. 

GUERRE ET PAIX INTÉRIEURE CHEZ IBN ‘ARABÎ

«Guerre» et «paix» sont deux notions antinomiques comme le mouvement et le repos: il n’y a pas de guerre paisible, comme il n’y a pas de paix conflictuelle.

Nous ne pouvons pas les traiter comme un “oxymore”, bien que les mystiques aient été friands de cette figure de style qu’ils maniaient avec brio dans la poésie comme dans les oeuvres de systématisation doctrinale. Le passage d’une situation à l’autre se fait en fonction des conditions objectives et des conjonctures. Dans le langage mystique, ce sont les états spirituels (aḥwâl, pl. de ḥâl) qui déterminent la situation dans laquelle se trouve l’adepte: situation de guerre (combat–mujâhada, ascèse–riyâḍa, observation des préceptes–‘ibâda, extase–wajd, etc.)ou situation de paix (quiétude–sakîna, stabilité–tamkîn, intimité–uns, etc.).

L'Éveil Stephen Jourdain

Charles Antoni : Un éveil brusque peut-il survenir sans suivre un enseignement ?

Stephen Jourdain : En théorie tout le monde peut, à tout instant, s’éveiller. Si on retient cette terminologie, il semblerait que l’éveil spontané soit rare. Mais il est vrai que l’Eveil recherché et trouvé est rare également. C’est extraordinairement facile quand on sait faire le geste, (très, très facile, lumineux !), mais très difficile à mettre en place ; il y a un truc !

C’est vrai qu’il y a un truc ! Quand on est petit et qu’on apprend à monter à bicyclette, on se dit que c’est impossible, qu’on ne tiendra jamais sur ce truc-là, impossible ! Et puis on essaie, on se casse la gueule un certain nombre de fois, et tout d’un coup on part sur son vélo. On a appris, on a compris. On ne sait pas expliquer ce que l’on a compris, c’est très difficile mais, tout à coup, on sait monter à vélo.

Là, on sait monter à Dieu, on sait monter à l’Eveil ; c’est pareil ; il y a un truc. Le tout est de donner le truc, ce n’est pas vraiment évident.

Comment le donner et surtout comment le recevoir ?

Le rôle des élémentaux

 La responsabilité des êtres de la nature est immense, puisqu'ils s'occupent de tout le vivant; ils pourvoient à l'équilibre planétaire de la nature, et ce depuis la nuit des temps, avant que la vie n'apparaisse sur terre; c'est d'ailleurs eux qui ont aidé à créer les circonstances favorables à son apparition. A présent, ils aident au maintien de cette vie, à son développement harmonieux, et élèvent les vibrations des êtres vivants qu'ils soient minéraux, végétaux, animaux ou humains. Ils aident aussi à l'apparition de nouvelles espèces et à l'évolution générale de la planète. Ils proviennent le plus souvent d'autres planètes où ils ont déjà accompli le même travail. Ils maintiennent un équilibre entre les différents plans d'existence. Tous ensembles, ils forment les Esprits de la nature. Merci à tous ces Royaumes Divins...

LES ÉLÉMENTAUX

Les élémentaux sont les Esprits de la nature qui servent Dieu et l’homme sur les plans de la matière sans eux nous n’aurions pas un lieu physique pour vivre, pour payer nos dettes de karma et pour grandir spirituellement. Ils ont pour tâche de maintenir l'équilibre des forces de la nature sur la terre. Depuis des siècles, les élémentaux travaillent de façon héroïque à nettoyer la terre, l’air et l’eau sur la planète et à réparer le déséquilibre causé par le karma et la pollution humaine. Il existe quatre groupes d’élémentaux travaillant sous la direction de leur Hiérarque respectif. Les élémentaux régissent les forces primaires et cosmiques de l'Univers : l'air, l'eau, le feu, la terre. Hiérarchisés, ils  possèdent de grandes connaissances ésotériques...

Allons à la rencontre de ce que nous sommes....ouvrons la porte et avançons vers la Lumière.

La théorie n’est rien si elle ne sert pas à être confrontée à l’expérience, la connaissance des Ecritures est le garde-fou, elle est indispensable si on ne veut pas se perdre…. mais l’action immobile est le seul chemin, la prière,  la méditation, les rêves, les signes que le Seigneur disperse sur votre chemin….
Suivez-les….ne restez pas passif, le combat, le seul qui en vaille la peine c’est en nous qu’il doit avoir lieu, contre l'AC.
L’Eclair, la guerre… la Lumière, Jésus et Le Mahdi…tout se passe au niveau de notre âme...
Lisez les Ecritures surtout lisez entre les lignes...lisez au-delà des lignes.... et pour la suite, remettez-vous en entièrement à Dieu.

Il n’y a pas meilleur maître que Dieu, la Vérité vient de Lui Seul….

Je vous souhaite d’être accueilli dans la Lumière, de connaître cet Amour …je ne suis pas la personne idéale pour expliquer les choses, mais qu’importe, je pars de tellement loin, j’ai conscience d’avoir déplacer des montagnes, et d’être encore sur un chemin très périlleux, rien n’est gagné, mais ce pourquoi il faut le faire est tellement inimaginable, tellement grand et beau …

                                                      

Je vous souhaite du courage pour lâcher prise dans ce monde….coupez la TV, internet et remplacez tout ça par la prière et la méditation, vous aurez accès à des infos d’une autre « dimension », la seule qui importe, là d’où nous venons….

Peut-être un jour, nous croiserons-nous, Sur le Chemin du Retour...

Elfie